देवबंद और स्वतंत्रता संग्राम: भारतीय देशभक्ति का एक विस्मृत अध्याय
हापुड़, सीमन (ehapurnews.com): भारत के स्वतंत्रता संग्राम के समृद्ध इतिहास में, औपनिवेशिक शासन के विरुद्ध कई स्वर एक साथ उठे, कुछ हथियारों के साथ, कुछ विचारों के साथ, और कई अटूट नैतिक विश्वास के साथ। इनमें, उत्तर प्रदेश के एक प्रसिद्ध इस्लामी मदरसे, दारुल उलूम देवबंद की भूमिका एक शक्तिशाली, फिर भी अक्सर उपेक्षित अध्याय है। ऐसे समय में जब भारत के धार्मिक संस्थानों से अलग-थलग रहने की अपेक्षा की जाती थी, देवबंद न केवल एक आध्यात्मिक केंद्र के रूप में, बल्कि उपनिवेश-विरोधी प्रतिरोध के एक राजनीतिक केंद्र के रूप में भी उभरा। इसके विद्वानों और अनुयायियों का योगदान, जो गहरे इस्लामी मूल्यों पर आधारित होने के साथ-साथ एक बहुलवादी, स्वतंत्र भारत के विचार के प्रति प्रतिबद्ध हैं, भारतीय मुसलमानों के देशभक्ति के उत्साह का प्रमाण है। देवबंद की विरासत का पुनर्पाठ केवल ऐतिहासिक न्याय के बारे में नहीं है; यह राष्ट्रीय एकता की विस्मृत भावना को पुनः प्राप्त करने के बारे में है।
1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम के कुछ ही वर्षों बाद, 1866 में स्थापित, दारुल उलूम देवबंद औपनिवेशिक दमन के प्रति प्रतिक्रिया से कहीं अधिक था, यह वैचारिक अवज्ञा का एक कार्य था। जहाँ कई लोग अंग्रेजों को एक अदम्य शक्ति मानते थे, वहीं देवबंद के संस्थापकों का मानना था कि धार्मिक पहचान की रक्षा को राष्ट्र की स्वतंत्रता से अलग नहीं किया जा सकता। परिणामस्वरूप, यह संस्था धार्मिक शिक्षा और राजनीतिक चेतना का एक अनूठा मिश्रण बन गई।
देवबंद से उभरने वाली सबसे प्रमुख हस्तियों में मौलाना महमूद हसन थे, जिन्हें प्यार से शेखुल हिंद के नाम से जाना जाता था। उनके जीवन का कार्य राष्ट्रीय स्वतंत्रता के विचार से अविभाज्य रूप से जुड़ा था। उन्होंने रेशमी रूमाल तहरीक (रेशमी पत्र आंदोलन) का नेतृत्व किया, अंग्रेजों द्वारा उनकी गिरफ्तारी और उसके बाद माल्टा निर्वासन ने आंदोलन को शांत नहीं किया, इसके बजाय, इसने भारत के मुस्लिम समुदाय के भीतर और अधिक प्रतिरोध को जन्म दिया, विशेष रूप से युवा मौलवियों और छात्रों के बीच। देवबंद का प्रभाव गुप्त गतिविधियों से परे था। यह स्वतंत्रता-पूर्व भारत के सबसे महत्वपूर्ण मुस्लिम राजनीतिक संगठनों में से एक, जमीयत उलेमा-ए-हिंद को आकार देने में सहायक था। विभाजन की वकालत करने वाली मुस्लिम लीग के विपरीत, जमीयत ने खुद को भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के साथ जोड़ लिया और धार्मिक आधार पर देश के विभाजन के खिलाफ दृढ़ता से खड़ी रही। वास्तव में, जमीयत की स्थिति इस्लामी शिक्षाओं में निहित थी, जो एकता (वहदत) और न्याय (अदल) पर जोर देती थी, जो उस समय की अलगाववादी राजनीति के लिए एक नैतिक प्रति-कथा पेश करती थी। देवबंद के एक अन्य प्रमुख व्यक्ति मौलाना हुसैन अहमद मदनी न केवल ब्रिटिश शासन के मुखर विरोधी थे, बल्कि समग्र राष्ट्रवाद (मुत्तहिदा कौमियत) के भी प्रबल समर्थक थे। उनका तर्क था कि सभी भारतीय: हिंदू, मुस्लिम, सिख, ईसाई, एक राष्ट्र हैं और उन्हें औपनिवेशिक उत्पीड़कों के विरुद्ध सामूहिक रूप से उठ खड़ा होना चाहिए। इस वैचारिक प्रतिबद्धता की एक कीमत चुकानी पड़ी। देवबंदी विद्वानों को अंग्रेजों द्वारा बार-बार गिरफ्तार किया गया, प्रताड़ित किया गया और उन पर निगरानी रखी गई। उनके संस्थानों को परेशान किया गया और उनके आंदोलनों को दबाया गया। फिर भी, उनका संकल्प कभी नहीं डगमगाया। उनकी कक्षाएँ शिक्षा और राजनीतिक जागृति के केंद्र दोनों थीं। उनके उपदेशों में न केवल ईश्वर की, बल्कि गांधी, नेहरू और आज़ाद की भी चर्चा होती थी। उनका धर्म दुनिया से पीछे हटने का नहीं, बल्कि उसे बदलने की प्रेरणा था।
भारत के स्वतंत्रता संग्राम के इतिहास में, दारुल उलूम देवबंद और उसके विद्वानों के योगदान को सम्मान का स्थान मिलना चाहिए। उन्होंने उपनिवेशवाद को न केवल विरोध के माध्यम से, बल्कि एक सतत बौद्धिक और आध्यात्मिक प्रतिरोध के माध्यम से चुनौती दी, जिसने मुस्लिम और भारतीय होने के अर्थ को नए सिरे से परिभाषित किया। देवबंद की यह कहानी हमारी युवा पीढ़ी को यह याद दिलाती है कि भारतीय मुसलमान हमेशा से आज़ादी और न्याय के संघर्ष में सबसे आगे रहे हैं। अपनी आज़ादी के नायकों का सम्मान करते हुए, हमें उस धर्मगुरु को नहीं भूलना चाहिए जिसने सत्ता के सामने सच बोला, उस मदरसे को जिसने शहीदों को जन्म दिया, और उस धर्म को भी नहीं भूलना चाहिए जो आज़ादी के साथ कंधे से कंधा मिलाकर चला।
-इंशा वारसी
फ़्रांसीसी और पत्रकारिता अध्ययन,
जामिया मिलिया इस्लामिया।
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